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   駉

　　駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者!有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧!

　　駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者!有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才!

　　駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者!有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作!

　　駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者!有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂!

　　【注释】

　　1、駉駉(扃jiōng)：《毛传》：“駉駉，良马腹于肥张也。”《传疏》：“牡马，谓壮大之马。犹四马之称四牡，不必读为牝(聘pìn)牡之牡也。”

　　2、坰(窘jiǒng)：《毛传》：“坰，远野也。邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”

　　3、驈(欲yù)：《毛传》：“骊马白胯曰驈，黄白曰皇。纯黑曰骊，黄骍(星xīng)曰黄。”

　　4、彭彭(邦bāng)：《毛传》：“彭彭，有力有容也。”《集疏》：“以，用也。用车以驾。”

　　5、臧：《郑笺》：“臧，善也。”

　　6、骓(锥zhuī)、駓(坯pī)：《毛传》：“苍白杂毛曰骓，黄白杂毛曰駓，赤黄曰骍，苍祺曰骐(齐qí)。”

　　7、伾伾(匹pǐ)：《毛传》：“伾伾，有力也。”

　　8、才：《集传》：“才，材力也。”《集疏》：“思无期，思虑远长无有期限。即马亦多成材也。”

　　9、驒(驮tuó)：《毛传》：“青骊驎(林lín)曰驒，白马黑鬣(列liè)曰骆(洛luò),赤身黑鬣曰骝(六liù)，黑身白鬣曰雒(洛luò)。”

　　10、绎绎(易yì)：《毛传》：“绎绎，善走也。”

　　11、斁(易yì)：《郑笺》：“斁，厌也。”

　　12、骃(音yīn)、驔(垫diàn)：《毛传》：“阴白杂毛曰骃，彤白杂毛曰騢(峡xiá)，豪骭(干gàn)曰驔，二目白曰鱼。”

　　13、祛祛(区qū)：《毛传》：“祛祛，强健也。”

　　14、徂：《郑笺》：“徂，犹行也。……牧马使可走行。”《集传》：“思无邪者，思之真正无有邪曲。”

　　【白话翻译】

　　公马高大又肥壮，远郊野外去放牧。要问良马有几种：既有驈来又有皇。骊马纯黑赤马黄，驾起车来力量强，深谋远虑无限量，但望马儿都优良。

　　公马肥壮好身体，群群牧放远郊地。要问良马有几种：苍白骓马黄白駓，还有骍马青黑骐，驾起车来有力气。深谋远虑无限期，但望马儿好质地。

　　公马肥壮真不错，放在远郊近山坡。要问良马有几种：青黑驒马白色骆，赤色骝马黑色雒，驾起车来快如梭。深谋远虑不觉倦，但望马儿都振作。

　　公马肥壮强有劲，郊野放牧远离城。要问良马有几种：红白騢马灰白骃，驔呀鱼呀也有名，驾起车来脚步轻。深谋远虑无邪僻，但望马儿能疾行。

　　鉴赏

　　本诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》)，这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风)中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。

　　从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种，马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在本篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中?一些读者会有此疑问。鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。

　　从诗的历史文化意义上说，本篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”(驾马车)这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”(《左传·成公十三年》)，马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《駉》自不待言，《有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《泮水》有“其马蹻蹻”句、《閟宫》有“公车千乘”句。在本篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是我们中华民族可以为之骄傲的事。——当然，这已谈得有些远了。

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